প্ৰাচীন ভাৰতৰ মহিলাসকলে সময় সাপেক্ষে বহুমুখী ভূমিকা পালন কৰিছিল; যিয়ে সমাজ, সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ বিৱৰ্তনক প্ৰতিফলিত কৰিছিল৷ বৈদিক যুগৰ পৰা মধ্যযুগলৈকে সমাজৰ নীতি-নিয়ম, ধৰ্মীয় গ্ৰন্থ আৰু ৰাজনৈতিক গাঁথনিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ নাৰীৰ মৰ্যাদা, অধিকাৰ আৰু দায়িত্বৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল৷ আধুনিক নাৰী আৰু প্ৰাচীন ভাৰতৰ নাৰীৰ মাজত আকাশ পাতাল প্ৰভেদ সুচিত হ’ল যদিও বহু ক্ষেত্ৰত আজিও সীমাবদ্ধ হৈ আছে নাৰীৰ জীৱন৷ ভাৰত উপ মহাদেশ আৰু ইউৰোপ-দুটা ভিন্ন ভুখণ্ড৷ এই দুই ভুখণ্ডৰ প্ৰাচীন সমাজত নাৰীৰ অৱস্থান কেনে আছিল বাৰু?
বৈদিক যুগত নাৰী
বৈদিক যুগ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৫০০ ১ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫০০ চনলৈ মহিলা সকলে নিজৰ পৰিয়াল আৰু সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত তুলনামূলকভাৱে বিশেষ মযাৰ্দা লাভ কৰিছিল৷ পিতৃতান্ত্ৰিক কাঠামোৰ অস্তিত্ব থকাৰ সময়তো মহিলাসকলে কিছুমান বিশেষ অধিকাৰ লাভ কৰিছিল, য’ত ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ ক্ষমতাও আছিল৷ প্ৰায়ে তেওঁলোকক দেৱী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, যিটো উৰ্বৰতা, শক্তি আৰু প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতীক আছিল৷ বৈদিক সমাজত ঘৰুৱা কাম-কাজ পৰিচালনা, সন্তান লালন-পালন, কৃষি আৰু শিল্পকৰ্মৰ দৰে অৰ্থনৈতিক কাম-কাজত অৰিহণা যোগোৱাৰ দায়িত্ব নাৰীৰ আছিল৷ কিন্তু তেওঁলোকৰ ভূমিকা মূলতঃ ঘৰুৱা ক্ষেত্ৰতে সীমাবদ্ধ আছিল আৰু আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰ সুযোগ সীমিত আছিল৷
ৰামায়ণ-মহাভাৰত যুগত নাৰী
ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰতৰ দৰে মহাকাব্যৰ কাহিনীয়ে প্ৰাচীন ভাৰতৰ কিংবদন্তি যুগৰ নাৰী জীৱনৰ আলোকপাত কৰে৷ সীতা, দ্ৰৌপদী, কুন্তী আদি নাৰী চৰিত্ৰই নাৰীৰ ভূমিকাৰ জটিলতা আৰু সমাজৰ আশা-আকাংক্ষাৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰে৷ এই গ্ৰন্থ সমূহে নাৰীক সাহস আৰু বুদ্ধিমত্তাৰ প্ৰতীক হিচাপে চিহ্নিত কৰিলেও পিতৃতান্ত্ৰিক নীতি-নিয়মসমূহে জাপি দিয়া প্ৰত্যাহ৩ান আৰু বাধাসমূহো প্ৰকট কৰি তুলি ধৰিছে৷ নাৰীৰ সামাজিক মৰ্যাদা প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ বৈবাহিক সম্পৰ্কৰ সৈতে জড়িত আছিল আৰু তেওঁলোকৰ গুণ সমূহ পাৰিবাৰিক কৰ্তব্য আৰু স্বামীৰ প্ৰতি আনুগত্যৰ পৰিসৰৰ ভিতৰতে সীমাবদ্ধ কৰা হৈছিল৷ এই যুগত মহিলাসকলৰ বাবে শিক্ষা অনানুষ্ঠানিক হৈয়েই আছিল, মূলতঃ মৌখিক পৰম্পৰা আৰু ঘৰুৱা শিক্ষাৰ জৰিয়তেই ই প্ৰৱহমান আছিল৷
মধ্যযুগৰ নাৰী
ভাৰত মধ্যযুগলৈ ৫০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৃৃ বহু সময়লৈ পৰিৱৰ্তিত হোৱাৰ লগে লগে সমাজৰ গাঁথনি সমূহ অধিক স্তৰিভূত হৈ পৰিল, যাৰ দ্বাৰা মহিলাৰ স্বাধীনতা আৰু প্ৰগতিৰ ওপৰত অধিক বাধা আৰোপ কৰা হ’ল৷ জাতি ভিত্তিক নীতি আৰু ধৰ্মীয় মতবাদৰ উত্থানে পিতৃতান্ত্ৰিক মূল্যবোধক শক্তিশালী কৰি তুলিছিল, পৰিয়াল আৰু সম্প্ৰদায়ৰ গাঁথনিৰ ভিতৰত নাৰীক আবদ্ধ কৰি পেলোৱা হৈছিল৷ বাল্যবিবাহ, বহুবিবাহ, সতীদাহ আদি প্ৰথা প্ৰচলিত হৈ পৰিছিল, যিয়ে গভীৰভাৱে শিপাই থকা বৈষম্য আৰু সামাজিক অন্যায়ৰ প্ৰতিফলন ঘটাইছিল৷ এই প্ৰত্যাহ৩ানসমূহৰ মাজতো বিশেষ সুবিধাপ্ৰাপ্ত পটভূমিৰ কিছুমান মহিলাই শিক্ষা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু সাহিত্য, কলাত্মক আৰু আধ্যাত্মিক কামত লিপ্ত হ’বলৈ সক্ষম হৈছিল৷ কিন্তু তেওঁলোকৰ অৱদানত প্ৰায়ে পুৰুষ প্ৰধান সমাজৰ ছাঁ পৰিছিল৷
প্ৰাচীন ভাৰতীয় নাৰীৰ অধ্যয়নে বিভিন্ন ঐতিহাসিক যুগত প্ৰচলিত লিংগ গতিশীলতা, সমাজৰ নীতি-নিয়ম আৰু সাংস্কৃতিক মূল্যবোধৰ বিষয়ে আমাক সূক্ষ্ম অভিজ্ঞতা প্ৰদান কৰে৷ প্ৰাচীন ভাৰতৰ মহিলাসকলে স্থিতি স্থাপকতা, সৃষ্টিশীলতা আৰু সমল প্ৰদৰ্শন কৰিলেও তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতাক গঢ় দিছিল পিতৃতান্ত্ৰিক গাঁথনি আৰু ব্যৱস্থাগত বৈষম্যই৷ বৈদিক যুগ, ৰামায়ণ-মহাভাৰত যুগ, আৰু মধ্যযুগত নাৰীৰ বিভিন্ন ভূমিকা আৰু অৱদানৰ অধ্যয়ন কৰি সমসাময়িক ভাৰতত লিংগ সম্পৰ্কৰ জটিলতা আৰু লিংগ সমতাৰ বাবে চলি থকা সংগ্ৰামৰ বিষয়ে উপলব্ধি কৰিব পাৰি৷
প্ৰাচীন ইউৰোপত নাৰী
প্ৰাচীন ইউৰোপে প্ৰাচীন গ্ৰীচ, ৰোম আৰু কেলটিক সমাজকে ধৰি বিভিন্ন সভ্যতাৰ শৃংখলক সামৰি লৈছিল, প্ৰত্যেকৰে নাৰীৰ প্ৰতি নিজস্ব দৃষ্টিভংগী আছিল৷ প্ৰাচীন গ্ৰীচত নাৰীৰ ভূমিকা মূলতঃ ঘৰুৱা ক্ষেত্ৰত সীমাবদ্ধ আছিল, য’ত তেওঁলোকে ঘৰুৱা কাম-কাজ পৰিচালনা কৰিছিল আৰু পুৰুষ অভিভাৱকৰ কৰ্তৃত্বত সন্তানক ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল৷ কিছুমান উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্ৰম যেনে “নাৰী দেৱতা” আৰু “পুৰোহিতনী”ৰ অস্তিত্ব থাকিলেও ৰাজহুৱা জীৱন আৰু বৌদ্ধিক সাধনাত নাৰীৰ অংশগ্ৰহণ অতিশয় বাধাপ্ৰাপ্ত আছিল৷ ইয়াৰ বিপৰীতে প্ৰাচীন ৰোমত বিশেষকৈ উচ্চ শ্ৰেণীৰ মাজত নাৰীৰ অধিকাৰ আৰু স্বাধীনতাৰ ক্ৰমান্বয়ে সম্প্ৰসাৰন ঘটিছিল, য’ত অভিজাত মহিলাসকলে পাৰিবাৰিক সংযোগ, পৃষ্ঠপোষকতা আৰু সমৰ্পিত প্ৰচেষ্টাৰ জৰিয়তে প্ৰভাৱ পেলাইছিল৷ চেলটিক সমাজসমূহেও কিছু পৰিমাণে লিংগ সমতা প্ৰদৰ্শন কৰিছিল, মহিলাসকল নেতৃত্বৰ পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল আৰু পুৰুষৰ সমান্তৰালভাৱে অৰ্থনৈতিক কাৰ্যকলাপত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল৷
ভৌগোলিক আৰু সাংস্কৃতিক পাৰ্থক্য থাকিলেও প্ৰাচীন ভাৰত আৰু প্ৰাচীন ইউৰোপৰ নাৰীৰ মাজত সাদৃশ্য পৰিলক্ষিত হয়৷ দুয়োখন সমাজৰ বৈশিষ্ট্য আছিল পিতৃতান্ত্ৰিক গাঁথনি, য’ত নাৰীৰ ভূমিকা বহুলাংশে সংজ্ঞায়িত হৈছিল পুৰুষৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক আৰু পৰিয়াল তথা সম্প্ৰদায়ৰ কল্যাণৰ বাবে আগবঢোৱা তেওঁলোকৰ অৱদানৰ দ্বাৰা৷ কিন্তু মহিলাসকলে নিজৰ নিজৰ প্ৰেক্ষাপটৰ ভিতৰত অধিকাৰ আৰু স্বাধীনতাক কিমানখিনি দাবী কৰিব পাৰে সেয়া ধৰ্মীয় বিশ্বাস, আইনী ব্যৱস্থা আৰু সামাজিক ৰীতি-নীতিৰ সক্ষমতাই নিৰ্ণয় কৰিছিল৷ প্ৰাচীন ইউৰোপৰ মহিলাসকলে সামাজিক গতিশীলতাৰ বাবে কিছুমান স্বাধীনতা আৰু অধিকাৰ লাভ কৰিছিল যদিও প্ৰাচীন ভাৰতৰ সমসাময়িক মহিলাসকলে ধৰ্মীয় কৰ্তব্য, পাৰিবাৰিক বাধ্যবাধকতা আৰু সমাজিক ধাৰণাৰ উৰ্ধলৈ যাব পৰাৰ সুবিধা নাছিল৷
উপসংহাৰ
যি নহওক, নাৰীৰ প্ৰতি থকা সামাজিক দৃষ্টিভংগী আৰু মানসিকতা আজিৰ তাৰিখত আমাৰ দেশত যথেষ্ট যোগাত্মক৷ এই ক্ষেত্ৰত দেশৰ আইনী ব্যৱস্থাটোৱেও যথেষ্ট সক্ৰিয় ভূমিকা পালন কৰা পৰিলক্ষিত হৈছে৷ অজ্ঞতা আৰু শিক্ষাৰ অভাবে কিছু কিছু সমাজত ইয়াক জীয়াই ৰাখিছে যদিও, নাৰী সমাজ আজি আত্ম অধিকাৰ আৰু আত্ম সচেতনতাৰ দিশত যথেষ্ট সজাগ বুলি ক’বই লাগিব৷ এইক্ষেত্ৰত চৰকাৰ প্ৰশাসনেও যোগাত্মক কাৰ্য ব্যৱস্থা হাতত লোৱা দেখা গৈছে৷ বিশেষকৈ বাল্যবিবাহ, বহুবিবাহ, পৈতৃক সম্পত্তিৰ ওপৰত সমান অধিকাৰ, তিনি তালাক আদিৰ দৰে বৈষম্যমূলক ব্যৱস্থাসমূহ উৎখাত কৰাৰ বাবে যি সক্ৰিয় উদ্যোগ গ্ৰহণ কৰা হৈছে সিয়ে নাৰী-পুৰুষৰ মাজৰ বৈষম্যহীন সমাজ এখনৰে প্ৰতিচ্ছবি দাঙি ধৰে৷ এই ক্ষেত্ৰত নাৰীসমাজৰো কৰণীয় বহুত আছে৷ তেওঁলোকে নাৰী বুলি কিছুমান বিশেষ সুবিধা গ্ৰহণ কৰাৰ মানসিকতা বিষৰ্জন দি পুৰুষৰ সৈতে সমানে খোজ মিলোৱাৰ সংকল্পেৰে আগুৱান হ’ব লাগিব৷ ‘মই নাৰী, সেয়ে মোক নাইট ডিউটিৰ পৰা ৰেহাই দিব লাগে’, ‘মই নাৰী, সেয়ে মোৰ বাবে ছিটি বাছত ছিট সংৰক্ষিত থাকিব লাগিব’ অথবা ‘মই ছোৱালী মানুহ কাম কেনেকৈ কৰিম’- ইত্যাদি ধৰণৰ চিন্তা-চেতনাৰ পৰা নাৰীয়ে নিজকে মুক্ত কৰিব নোৱাৰালৈকে নাৰী সদায় পিছ পৰিয়ে ৰ’ব৷
[DISPLAY_ULTIMATE_SOCIAL_ICONS]