জিপ্চী হৈছে এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ ভ্ৰমণ কৰা লোকৰ এটা দলৰ সদস্য, তেওঁলোক সাধাৰণতে কাৰাভানত এটা ঠাইৰ পৰা আন এটা ঠাইলৈ সলনি কৰি থাকে ৷ ‘জিপ্চী’ শব্দটো যাযাবৰসকলকে বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ যাযাবৰসকলৰ কোনো স্থায়ী ঘৰ নাই, তেওঁলোকে গাওঁ, চহৰ নিৰন্তৰ চলাচল কৰি থকা এটা জাতি৷ যিয়েই নহওঁক, তেওঁলোক সকলোৱে দৰাচলতে এক থলুৱা ভাৰতীয় জাতিগোষ্ঠী, যি প্ৰায় দশম শতিকাত উত্তৰ ভাৰতৰ পৰা প্ৰব্ৰজন কৰিছিল, আৰু সমগ্ৰ বিশ্বত বিয়পি পৰিছিল আৰু বিভিন্ন নামেৰে পৰিচিত হৈছিল৷
কিছুমান জিপচিয়ে এই নামটোত আপত্তি কৰে,আৰু ৰোমানী বুলি কোৱাতো পছন্দ কৰে, কাৰণ প্ৰায়ে মানুহে বৰ্ণবিদ্বেষী অপবাদ হিচাপে এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷জিপচিসকলক, ইউৰোপত ৰোমানি লোক বুলি কোৱা হয়৷ ৰোমানীসকলৰ আটাইতকৈ ঘনীভূত জনসংখ্যা মধ্য, পূৱ আৰু দক্ষিণ ইউৰোপত অৱস্থিত৷ অৱশ্যে, প্ৰায় প্ৰতিটো গৱেষণাই ভাৰতীয় উপমহাদেশতেই তেওঁলোকৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি নিৰ্ধাৰণ কৰে৷ তদুপৰি, যিহেতু ‘‘জিপ্চী’’ হৈছে পশ্চিমীয়াসকলে দিয়া এক ভাল লনগা শব্দ যি তেওঁলোকক মুগা বৰণৰ ইজিপ্তিয়ানসকলৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰিলে, আমি তেওঁলোকক ইয়াৰ পাছৰ পৰা ‘‘ৰোমানি’’ বুলি উল্লেখ কৰিম৷
ৰোমানীসকলৰ উৎপত্তি ঃ
এক বৈজ্ঞানিক আমেৰিকান প্ৰতিবেদন অনুসৰি, ৰোমানীসকলৰ প্ৰাৰম্ভিক প্ৰতিষ্ঠাপক গোটটো সম্ভৱতঃ পঞ্জাৱ ৰাজ্যৰ পৰা প্ৰস্থান কৰিছিল৷ তাৰ পৰা তেওঁলোকে সম্ভৱতঃ মধ্য এছিয়া আৰু মধ্য প্ৰাচ্যৰ মাজেৰে ভ্ৰমণ কৰিছিল, কিন্তু তাত থকা স্থানীয় লোকসকলৰ সৈতে কেৱল মধ্যমীয়াভাৱে মিহলি হোৱা দেখা গৈছিল৷
আৰু যদি অলপ আগবাঢ়ি গৈ চাও, বলকান অঞ্চলৰ ৰোমা প্ৰতিষ্ঠানৰ স্বীকৃতি এঘাৰ আৰু দ্বাদশ শতিকাত সংঘটিত হোৱা বুলি সমানে স্বীকাৰ কৰা হয়, য’ত তেওঁলোকে সমগ্ৰ ইউৰোপলৈ বিয়পিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ আগতে দুই শতিকাৰ বাবে আছিল৷ ৰোমা (জিপচি) উত্তৰ ভাৰতৰ পাঞ্জাৱ অঞ্চলত যাযাবৰ লোক হিচাপে উদ্ভৱ হৈছিল আৰু অষ্টমৰ পৰা দশম শতিকাৰ ভিতৰত ইউৰোপত প্ৰৱেশ কৰিছিল৷ তেওঁলোকক ‘জিপচি’ বুলি কোৱা হৈছিল কিয়নো ইউৰোপীয়সকলে ভুলকৈ বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোক ইজি৫১ পৰা আহিছে৷
তেওঁলোকৰ প্ৰব্ৰজনৰ কাৰণটো অজ্ঞাত, কিন্তু কিছু লোকে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ যাযাবৰ প্ৰকৃতিৰ সৈতে সম্পৰ্ক ৰাখি ঘূৰি ফুৰাটো কাৰণ হ’ব পাৰে৷
কিছুমান জিপচিয়ে এই নামটোত আপত্তি কৰে,আৰু ৰোমানী বুলি কোৱাতো পছন্দ কৰে, কাৰণ প্ৰায়ে মানুহে বৰ্ণবিদ্বেষী অপবাদ হিচাপে এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷জিপচিসকলক, ইউৰোপত ৰোমানি লোক বুলি কোৱা হয়৷ ৰোমানীসকলৰ আটাইতকৈ ঘনীভূত জনসংখ্যা মধ্য, পূৱ আৰু দক্ষিণ ইউৰোপত অৱস্থিত৷ অৱশ্যে, প্ৰায় প্ৰতিটো গৱেষণাই ভাৰতীয় উপমহাদেশতেই তেওঁলোকৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি নিৰ্ধাৰণ কৰে৷ তদুপৰি, যিহেতু ‘‘জিপ্চী’’ হৈছে পশ্চিমীয়াসকলে দিয়া এক ভাল লনগা শব্দ যি তেওঁলোকক মুগা বৰণৰ ইজিপ্তিয়ানসকলৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰিলে, আমি তেওঁলোকক ইয়াৰ পাছৰ পৰা ‘‘ৰোমানি’’ বুলি উল্লেখ কৰিম৷
ৰোমানীসকলৰ উৎপত্তি ঃ
এক বৈজ্ঞানিক আমেৰিকান প্ৰতিবেদন অনুসৰি, ৰোমানীসকলৰ প্ৰাৰম্ভিক প্ৰতিষ্ঠাপক গোটটো সম্ভৱতঃ পঞ্জাৱ ৰাজ্যৰ পৰা প্ৰস্থান কৰিছিল৷ তাৰ পৰা তেওঁলোকে সম্ভৱতঃ মধ্য এছিয়া আৰু মধ্য প্ৰাচ্যৰ মাজেৰে ভ্ৰমণ কৰিছিল, কিন্তু তাত থকা স্থানীয় লোকসকলৰ সৈতে কেৱল মধ্যমীয়াভাৱে মিহলি হোৱা দেখা গৈছিল৷
আৰু যদি অলপ আগবাঢ়ি গৈ চাও, বলকান অঞ্চলৰ ৰোমা প্ৰতিষ্ঠানৰ স্বীকৃতি এঘাৰ আৰু দ্বাদশ শতিকাত সংঘটিত হোৱা বুলি সমানে স্বীকাৰ কৰা হয়, য’ত তেওঁলোকে সমগ্ৰ ইউৰোপলৈ বিয়পিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ আগতে দুই শতিকাৰ বাবে আছিল৷ ৰোমা (জিপচি) উত্তৰ ভাৰতৰ পাঞ্জাৱ অঞ্চলত যাযাবৰ লোক হিচাপে উদ্ভৱ হৈছিল আৰু অষ্টমৰ পৰা দশম শতিকাৰ ভিতৰত ইউৰোপত প্ৰৱেশ কৰিছিল৷ তেওঁলোকক ‘জিপচি’ বুলি কোৱা হৈছিল কিয়নো ইউৰোপীয়সকলে ভুলকৈ বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোক ইজি৫১ পৰা আহিছে৷
তেওঁলোকৰ প্ৰব্ৰজনৰ কাৰণটো অজ্ঞাত, কিন্তু কিছু লোকে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ যাযাবৰ প্ৰকৃতিৰ সৈতে সম্পৰ্ক ৰাখি ঘূৰি ফুৰাটো কাৰণ হ’ব পাৰে৷
ৰোমানীসকলে তেওঁলোকৰ উৎপত্তি ভাৰতৰ উত্তৰ-পশ্চিম অংশৰ ডম, বাঞ্জাৰা, গু৭১, চানচি, চৌহান আৰু চিকলিগাৰৰ দৰে যাযাবৰ সম্প্ৰদায়ৰ পৰা বিচাৰি উলিয়াইছিল বুলি ধাৰণা কৰা হয়৷ তেওঁলোকৰ ভাষাই পাঞ্জাৱী আৰু হিন্দীৰ সৈতে বহুতো শব্দ ভাগ-বতৰা কৰে, আনহাতে ধ্বনিগতভাৱে ই মাৰোৱাৰীৰ দৰে একে৷ ইয়াৰ ব্যাকৰণ বঙালীৰ আটাইতকৈ ওচৰৰ বুলি কোৱা হয়৷ তেওঁলোকে ৰোমানী ভাষা বজাই ৰাখিছে, যাৰ শিপাদাল সংস্কৃতত বিচাৰি পোৱা যায়৷
এইখিনিতে এটা প্ৰশ্ন উঠিব পাৰে যে যদি ৰোমানীসকল সঁচাকৈয়ে ভাৰতীয়, তেন্তে তেওঁলোকক কিয় ইজনক আনজনৰ দৰে দেখা নাযায়? উত্তৰটো খুবেই সৰল৷ জিপচিসকলে দেশবোৰ কঢ়িয়াই নিছিল, তেওঁলোকে সংস্পৰ্শলৈ অহা স্থানীয় জনসাধাৰণৰ সৈতে মিহলি হৈছিল আৰু বিৱৰ্তনে বাকীবোৰৰ যত্ন লৈছিল৷
গৱেষকসকলে উল্লেখ কৰিছে যে ৰোমানীসকলৰ বিভিন্ন দেশৰ স্থানীয় লোকসকলৰ সৈতে বিভিন্ন স্তৰত অন্তৰ্নিহিত হৈ আছিল৷ গৱেষণাটোত কোৱা হৈছে, ‘‘ৰোমানিয়া, হাংগেৰী, শ্লোভাকিয়া, বুলগেৰিয়া আৰু ক্ৰোৱেছিয়াৰ ৰোমানী জনসংখ্যাই আনুবংশিক আৰ্হি প্ৰদৰ্শন কৰে, যি শেহতীয়াকৈ স্থানীয় জনসংখ্যাৰ সৈতে সীমিত যোৰা ৰখাৰ পৰামৰ্শ দিয়ে৷ আনহাতে পৰ্তুগাল, স্পেইন আৰু লিথুৱানিয়াৰ ৰোমানী জনসংখ্যাৰ আনুবংশিক ক্ৰম আছে, যিয়ে সূচায় যে তেওঁলোকে আগতে স্থানীয় ইউৰোপীয় জনসংখ্যাৰ সৈতে অধিক সঘনাই মিহলি হৈছিল, কিন্তু শেহতীয়াকৈ অ-ৰোমানি ইউৰোপীয়সকলৰ পৰা আনুবংশিক বিচ্ছিন্নতাৰ উচ্চ স্তৰ আছে বুলি দেখা পোৱা যায়৷
ৰাজস্থানৰ জিপ্চী জনজাতি হৈছে ভাৰতৰ যাযাবৰ বা ভবঘুৰে সম্প্ৰদায়সমূহৰ এটা৷ জনজাতিটোৰ উৎপত্তি কেইবা শতিকাৰ আগৰ৷ এই ৰাজস্থানী জনজাতিৰ লোকসকল আৰ্থ-সামাজিক আৰু আৰ্থ-সামাজিক জখলাৰ নিম্নতম পদক্ষেপৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷ তেওঁলোকে যাযাবৰ জীৱন-যাপন কৰে আৰু এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ কাৰাভানৰ দৰে ভ্ৰমণ কৰে৷
ৰাজস্থানৰ মৰুভূমিৰ পৰা অহা যাযাবৰ জাতিটো হৈছে কালবেলিয়াসকল৷ তেওঁলোক তেওঁলোকৰ সংগীত, নৃত্য আৰু স্নেক চাৰ্মাৰৰ প্ৰতিভাৰ বাবে জনাজাত৷ কালবেলিয়াসকলৰ পৰম্পৰাগত জীৱিকা আছিল সাপ ধৰা আৰু তেওঁলোকক পিইউএনজিআই (এটা বায়ু সঁজুলি)ৰ শব্দত নাচিবলৈ প্ৰশিক্ষণ দিয়া যাৰ বাবে তেওঁলোকক চাপেৰা বুলিও কোৱা হয়৷ কালবেলিয়াসকল ঋষি কানিফনাথৰ অনুগামী, যিয়ে এবাটি বিহ পান কৰিছিল আৰু বিষাক্ত সাপ আৰু জন্তুৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ ৰখাৰ আশীৰ্বাদ লাভ কৰিছিল৷
কালবেলিয়াসকলক দুটা মুখ্য গোটত বিভক্ত কৰা হৈছে, ডালিৱাল আৰু মেৱাৰা৷ কালবেলিয়াসকলে প্ৰাচীন কালত সঘনাই এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ স্থানান্তৰিত হৈছিল৷ তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত জীৱিকা হৈছে সাপ ধৰা আৰু সাপৰ বিষৰ¸ ব্যৱসায় কৰা৷ তেওঁলোকে সাপ, কুকুৰ, ঘোঁৰা, গাধ, গাহৰি আৰু ছাগলী পালন কৰে৷ সেয়েহে, নৃত্যৰ আন্দোলন আৰু তেওঁলোকৰ সম্প্ৰদায়ৰ পোছাকৰ সৈতে সৰ্পবোৰৰ সাদৃশ্য আছে৷ তেওঁলোকক চাপেৰা আৰু যোগিৰা, গাট্টিৱালা আৰু পুগিৱাৰা বুলিও কোৱা হয়৷ কালবেলিয়াসকলৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ গোটটো পালি জিলাত আছে, তাৰ পিছত আজমেৰ, চিতোৰগড় আৰু উদয়পুৰ জিলাত গুৰুত্বপূৰ্ণ অন্যান্য গোট আছে৷ তেওঁলোকে যাযাবৰ জীৱন-যাপন কৰে আৰু অনুসূচিত জনজাতিৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷
পৰম্পৰাগতভাৱে, কালবেলিয়া পুৰুষসকলে গাওঁবোৰত ঘৰে ঘৰে বেতৰ বাস্কেটত কোব্ৰা কঢ়িয়াই লৈ গৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ মহিলাসকলে গান গাইছিল, নাচিছিল আৰু ভিক্ষা বিচাৰিছিল৷ তেওঁলোকে কোবৰাক সন্মান কৰে আৰু এনে সৰীসৃপ হত্যা নকৰাৰ পোষকতা কৰে৷ গাওঁবোৰত, যদি এটা সাপ অজানিতে এটা ঘৰত প্ৰৱেশ কৰে, সৰ্পডাল ধৰিবলৈ আৰু ইয়াক হত্যা নকৰাকৈ কঢিয়াই নিবলৈ কালবেলিয়াক মাতি অনা হয়৷ কালবেলিয়াসকল পৰম্পৰাগতভাৱে সমাজৰ এক প্ৰান্তীয় গোট হৈ আহিছে,তেওঁলোকে গাওঁখনৰ বাহিৰৰ ডেৰা নামৰ অস্থায়ী শিবিৰত বাস কৰে৷ কালবেলিয়াসকলে সময়ৰ লগে লগে পুনৰাবৃত্তি হোৱা বৰ্তনীপথত তেওঁলোকৰ ডেৰাবোৰ এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ স্থানান্তৰ কৰে৷ প্ৰজন্মজুৰি, কালবেলিয়াসকলে স্থানীয় উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ বিষয়ে এক বিশেষ ধৰণৰ বুজাবুজি লাভ কৰিছিল, আৰু বিভিন্ন ৰোগৰ বাবে ভেষজ প্ৰতিকাৰৰ বিষয়ে অৱগত হৈছিল যি তেওঁলোকৰ বাবে উপাৰ্জনৰ এক বিকল্প উৎস হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল৷
১৯৭২ চনৰ বন্যপ্ৰাণী আইন প্ৰণয়ন হোৱাৰ পিছৰে পৰা, কালবেলিয়াসকলক তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত সাপ সঞ্চালন বৃত্তিৰ পৰা বাহিৰ কৰি দিয়া হৈছে৷ এতিয়া প্ৰদৰ্শন কলা তেওঁলোকৰ বাবে উপাৰ্জনৰ এক মুখ্য উৎস আৰু এইবোৰে ভাৰতৰ ভিতৰত আৰু বাহিৰত ব্যাপক স্বীকৃতি লাভ কৰিছে৷ কিন্তু প্ৰদৰ্শনৰ সুযোগ বিক্ষিপ্ত, আৰু লগতে পৰ্যটনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, যি ঋতু নিৰ্দিষ্ট, সেয়েহে সমাজৰ সদস্যসকলে জীৱিকা অৰ্জনৰ বাবে পথাৰত কাম কৰে, বা গৰু চৰায়৷
কালবেলিয়াসকল সাংস্কৃতিকভাৱে হিন্দু আৰু সাপৰ উপাসনা কৰে; তেওঁলোকে নাগ আৰু মনসাৰ উপাসনা কৰে, আৰু তেওঁলোকৰ পবিত্ৰ দিন হৈছে নাগ পঞ্চমী৷ কালবেলিয়াসকলৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ হিন্দুৰ পৰা পৃথক পৰম্পৰা আছে৷ কালবেলিয়া পুৰুষসকলে অপদ্মৱ্য পিন্ধে৷ কালবেলিয়াসকলে তেওঁলোকৰ মৃতকক সৎকাৰ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে সমাধিস্থ কৰে (অৱশ্যে দেশৰ বাকী অংশত হিন্দুসকলৰ নিচিনাকৈ জ্বলাই দিয়াৰ পৰম্পৰা দেখা যায়)৷
কালবেলিয়া সকলৰ সমাজত অবিবাহিত যুৱক-যুৱতীসকলক একেলগে মিলামিছা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া নহয় কিয়নো মহিলাৰ সতীত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়৷ দম্পতীসকলে প্ৰায় ১৬ বা ১৭ বছৰ বয়সৰ যুৱতী আৰু ১৮ ১ পৰা ১৯ বছৰৰ ভিতৰত ল’ৰাক বিয়া কৰায়৷ তেওঁলোকে অনা-জিপ্চীক বিয়া কৰাব নালাগে, কিন্তু পৰিয়ালৰ দ্বিতীয় সম্পৰ্কীয় ভাই-ভনীৰ সৈতে বিবাহ সচৰাচৰ হয়৷ বিয়াৰ সময়ত দৰাই কইনাৰ দেউতাকক কইনাৰ মূল্য দিব লাগিব আৰু দৰাৰ দেউতাকে বিয়াৰ সময়ত পৰিশোধ কৰিব লাগিব৷
জীৱিকা অৰ্জনৰ ক্ষেত্ৰত আজিকালি জিপ্চীসকলে আচবাব বনাব পাৰে, ইটা বনাব পাৰে, কাপোৰ আৰু সামগ্ৰী পুনৰ বিক্ৰী কৰিব পাৰে, বা ঘোঁৰাৰ ব্যৱসায় কৰিব পাৰে, কিন্তু নিযুক্তি সাধাৰণতে তেওঁলোকৰ অস্তিত্বত এক পাৰ্শ্বক্ৰিয়া৷ ৰোমানীসকল নিয়মীয়া কাম প্ৰাপ্ত কৰাত বহুত অসুবিধাৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয় কিয়নো নিয়োগকৰ্তাই প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ স্থায়ী ঠিকনা নোহোৱাৰ বাবে নিয়োগ কৰিব নিবিচাৰে৷
এতিয়া ৰোমানী জনগোষ্ঠীয়ে মানৱ জাতিলৈ দিয়া অৱদানক বিশ্বই স্বীকৃতি দিয়াৰ সময় আহি পৰিছে৷ হাংগেৰীৰ দৰে ঠাইত গীটাৰৰ পৰা ভায়লিনলৈকে, স্পেইনত ফ্লেমেংকো নৃত্য আৰু ইজিপ্তত প্ৰাচ্যৰ নৃত্য – এই সকলোবোৰ এওঁলোকৰেই অৱদান বুলি ক’ব পাৰি৷
বিভিন্ন কবি, সুৰকাৰ, নাট্যকাৰৰ ৰচনাক এই জনগোষ্ঠীয়ে অনুপ্ৰাণিত কৰিছে৷ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য কথাটো হ’ল শ্বেক্সপীয়েৰ, যাৰ ক্লিওপেট্ৰা আৰু তেওঁৰ ছনেটত থকা ডাৰ্ক লেডীগৰাকীক জিপ্চীসকলৰ আৰ্হিত তৈয়াৰ কৰা হৈছে বুলি কোৱা হয়৷ ভাৰত চৰকাৰে এইক্ষেত্ৰত পদক্ষেপ ল’ব লাগে আৰু দেশৰ কল্পিত সংখ্যালঘুসকলক স্বীকৃতি দিয়াৰ পৰিৱৰ্তে সহায়ৰ প্ৰয়োজন হোৱা প্ৰকৃত সংখ্যালঘুসকলৰ যত্ন লোৱা প্ৰয়োজন বুলি বিবেচনা কৰা উচিত৷ vv
এইখিনিতে এটা প্ৰশ্ন উঠিব পাৰে যে যদি ৰোমানীসকল সঁচাকৈয়ে ভাৰতীয়, তেন্তে তেওঁলোকক কিয় ইজনক আনজনৰ দৰে দেখা নাযায়? উত্তৰটো খুবেই সৰল৷ জিপচিসকলে দেশবোৰ কঢ়িয়াই নিছিল, তেওঁলোকে সংস্পৰ্শলৈ অহা স্থানীয় জনসাধাৰণৰ সৈতে মিহলি হৈছিল আৰু বিৱৰ্তনে বাকীবোৰৰ যত্ন লৈছিল৷
গৱেষকসকলে উল্লেখ কৰিছে যে ৰোমানীসকলৰ বিভিন্ন দেশৰ স্থানীয় লোকসকলৰ সৈতে বিভিন্ন স্তৰত অন্তৰ্নিহিত হৈ আছিল৷ গৱেষণাটোত কোৱা হৈছে, ‘‘ৰোমানিয়া, হাংগেৰী, শ্লোভাকিয়া, বুলগেৰিয়া আৰু ক্ৰোৱেছিয়াৰ ৰোমানী জনসংখ্যাই আনুবংশিক আৰ্হি প্ৰদৰ্শন কৰে, যি শেহতীয়াকৈ স্থানীয় জনসংখ্যাৰ সৈতে সীমিত যোৰা ৰখাৰ পৰামৰ্শ দিয়ে৷ আনহাতে পৰ্তুগাল, স্পেইন আৰু লিথুৱানিয়াৰ ৰোমানী জনসংখ্যাৰ আনুবংশিক ক্ৰম আছে, যিয়ে সূচায় যে তেওঁলোকে আগতে স্থানীয় ইউৰোপীয় জনসংখ্যাৰ সৈতে অধিক সঘনাই মিহলি হৈছিল, কিন্তু শেহতীয়াকৈ অ-ৰোমানি ইউৰোপীয়সকলৰ পৰা আনুবংশিক বিচ্ছিন্নতাৰ উচ্চ স্তৰ আছে বুলি দেখা পোৱা যায়৷
ৰাজস্থানৰ জিপ্চী জনজাতি হৈছে ভাৰতৰ যাযাবৰ বা ভবঘুৰে সম্প্ৰদায়সমূহৰ এটা৷ জনজাতিটোৰ উৎপত্তি কেইবা শতিকাৰ আগৰ৷ এই ৰাজস্থানী জনজাতিৰ লোকসকল আৰ্থ-সামাজিক আৰু আৰ্থ-সামাজিক জখলাৰ নিম্নতম পদক্ষেপৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷ তেওঁলোকে যাযাবৰ জীৱন-যাপন কৰে আৰু এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ কাৰাভানৰ দৰে ভ্ৰমণ কৰে৷
ৰাজস্থানৰ মৰুভূমিৰ পৰা অহা যাযাবৰ জাতিটো হৈছে কালবেলিয়াসকল৷ তেওঁলোক তেওঁলোকৰ সংগীত, নৃত্য আৰু স্নেক চাৰ্মাৰৰ প্ৰতিভাৰ বাবে জনাজাত৷ কালবেলিয়াসকলৰ পৰম্পৰাগত জীৱিকা আছিল সাপ ধৰা আৰু তেওঁলোকক পিইউএনজিআই (এটা বায়ু সঁজুলি)ৰ শব্দত নাচিবলৈ প্ৰশিক্ষণ দিয়া যাৰ বাবে তেওঁলোকক চাপেৰা বুলিও কোৱা হয়৷ কালবেলিয়াসকল ঋষি কানিফনাথৰ অনুগামী, যিয়ে এবাটি বিহ পান কৰিছিল আৰু বিষাক্ত সাপ আৰু জন্তুৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ ৰখাৰ আশীৰ্বাদ লাভ কৰিছিল৷
কালবেলিয়াসকলক দুটা মুখ্য গোটত বিভক্ত কৰা হৈছে, ডালিৱাল আৰু মেৱাৰা৷ কালবেলিয়াসকলে প্ৰাচীন কালত সঘনাই এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ স্থানান্তৰিত হৈছিল৷ তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত জীৱিকা হৈছে সাপ ধৰা আৰু সাপৰ বিষৰ¸ ব্যৱসায় কৰা৷ তেওঁলোকে সাপ, কুকুৰ, ঘোঁৰা, গাধ, গাহৰি আৰু ছাগলী পালন কৰে৷ সেয়েহে, নৃত্যৰ আন্দোলন আৰু তেওঁলোকৰ সম্প্ৰদায়ৰ পোছাকৰ সৈতে সৰ্পবোৰৰ সাদৃশ্য আছে৷ তেওঁলোকক চাপেৰা আৰু যোগিৰা, গাট্টিৱালা আৰু পুগিৱাৰা বুলিও কোৱা হয়৷ কালবেলিয়াসকলৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ গোটটো পালি জিলাত আছে, তাৰ পিছত আজমেৰ, চিতোৰগড় আৰু উদয়পুৰ জিলাত গুৰুত্বপূৰ্ণ অন্যান্য গোট আছে৷ তেওঁলোকে যাযাবৰ জীৱন-যাপন কৰে আৰু অনুসূচিত জনজাতিৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷
পৰম্পৰাগতভাৱে, কালবেলিয়া পুৰুষসকলে গাওঁবোৰত ঘৰে ঘৰে বেতৰ বাস্কেটত কোব্ৰা কঢ়িয়াই লৈ গৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ মহিলাসকলে গান গাইছিল, নাচিছিল আৰু ভিক্ষা বিচাৰিছিল৷ তেওঁলোকে কোবৰাক সন্মান কৰে আৰু এনে সৰীসৃপ হত্যা নকৰাৰ পোষকতা কৰে৷ গাওঁবোৰত, যদি এটা সাপ অজানিতে এটা ঘৰত প্ৰৱেশ কৰে, সৰ্পডাল ধৰিবলৈ আৰু ইয়াক হত্যা নকৰাকৈ কঢিয়াই নিবলৈ কালবেলিয়াক মাতি অনা হয়৷ কালবেলিয়াসকল পৰম্পৰাগতভাৱে সমাজৰ এক প্ৰান্তীয় গোট হৈ আহিছে,তেওঁলোকে গাওঁখনৰ বাহিৰৰ ডেৰা নামৰ অস্থায়ী শিবিৰত বাস কৰে৷ কালবেলিয়াসকলে সময়ৰ লগে লগে পুনৰাবৃত্তি হোৱা বৰ্তনীপথত তেওঁলোকৰ ডেৰাবোৰ এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ স্থানান্তৰ কৰে৷ প্ৰজন্মজুৰি, কালবেলিয়াসকলে স্থানীয় উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ বিষয়ে এক বিশেষ ধৰণৰ বুজাবুজি লাভ কৰিছিল, আৰু বিভিন্ন ৰোগৰ বাবে ভেষজ প্ৰতিকাৰৰ বিষয়ে অৱগত হৈছিল যি তেওঁলোকৰ বাবে উপাৰ্জনৰ এক বিকল্প উৎস হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল৷
১৯৭২ চনৰ বন্যপ্ৰাণী আইন প্ৰণয়ন হোৱাৰ পিছৰে পৰা, কালবেলিয়াসকলক তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত সাপ সঞ্চালন বৃত্তিৰ পৰা বাহিৰ কৰি দিয়া হৈছে৷ এতিয়া প্ৰদৰ্শন কলা তেওঁলোকৰ বাবে উপাৰ্জনৰ এক মুখ্য উৎস আৰু এইবোৰে ভাৰতৰ ভিতৰত আৰু বাহিৰত ব্যাপক স্বীকৃতি লাভ কৰিছে৷ কিন্তু প্ৰদৰ্শনৰ সুযোগ বিক্ষিপ্ত, আৰু লগতে পৰ্যটনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, যি ঋতু নিৰ্দিষ্ট, সেয়েহে সমাজৰ সদস্যসকলে জীৱিকা অৰ্জনৰ বাবে পথাৰত কাম কৰে, বা গৰু চৰায়৷
কালবেলিয়াসকল সাংস্কৃতিকভাৱে হিন্দু আৰু সাপৰ উপাসনা কৰে; তেওঁলোকে নাগ আৰু মনসাৰ উপাসনা কৰে, আৰু তেওঁলোকৰ পবিত্ৰ দিন হৈছে নাগ পঞ্চমী৷ কালবেলিয়াসকলৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ হিন্দুৰ পৰা পৃথক পৰম্পৰা আছে৷ কালবেলিয়া পুৰুষসকলে অপদ্মৱ্য পিন্ধে৷ কালবেলিয়াসকলে তেওঁলোকৰ মৃতকক সৎকাৰ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে সমাধিস্থ কৰে (অৱশ্যে দেশৰ বাকী অংশত হিন্দুসকলৰ নিচিনাকৈ জ্বলাই দিয়াৰ পৰম্পৰা দেখা যায়)৷
কালবেলিয়া সকলৰ সমাজত অবিবাহিত যুৱক-যুৱতীসকলক একেলগে মিলামিছা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া নহয় কিয়নো মহিলাৰ সতীত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়৷ দম্পতীসকলে প্ৰায় ১৬ বা ১৭ বছৰ বয়সৰ যুৱতী আৰু ১৮ ১ পৰা ১৯ বছৰৰ ভিতৰত ল’ৰাক বিয়া কৰায়৷ তেওঁলোকে অনা-জিপ্চীক বিয়া কৰাব নালাগে, কিন্তু পৰিয়ালৰ দ্বিতীয় সম্পৰ্কীয় ভাই-ভনীৰ সৈতে বিবাহ সচৰাচৰ হয়৷ বিয়াৰ সময়ত দৰাই কইনাৰ দেউতাকক কইনাৰ মূল্য দিব লাগিব আৰু দৰাৰ দেউতাকে বিয়াৰ সময়ত পৰিশোধ কৰিব লাগিব৷
জীৱিকা অৰ্জনৰ ক্ষেত্ৰত আজিকালি জিপ্চীসকলে আচবাব বনাব পাৰে, ইটা বনাব পাৰে, কাপোৰ আৰু সামগ্ৰী পুনৰ বিক্ৰী কৰিব পাৰে, বা ঘোঁৰাৰ ব্যৱসায় কৰিব পাৰে, কিন্তু নিযুক্তি সাধাৰণতে তেওঁলোকৰ অস্তিত্বত এক পাৰ্শ্বক্ৰিয়া৷ ৰোমানীসকল নিয়মীয়া কাম প্ৰাপ্ত কৰাত বহুত অসুবিধাৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয় কিয়নো নিয়োগকৰ্তাই প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ স্থায়ী ঠিকনা নোহোৱাৰ বাবে নিয়োগ কৰিব নিবিচাৰে৷
এতিয়া ৰোমানী জনগোষ্ঠীয়ে মানৱ জাতিলৈ দিয়া অৱদানক বিশ্বই স্বীকৃতি দিয়াৰ সময় আহি পৰিছে৷ হাংগেৰীৰ দৰে ঠাইত গীটাৰৰ পৰা ভায়লিনলৈকে, স্পেইনত ফ্লেমেংকো নৃত্য আৰু ইজিপ্তত প্ৰাচ্যৰ নৃত্য – এই সকলোবোৰ এওঁলোকৰেই অৱদান বুলি ক’ব পাৰি৷
বিভিন্ন কবি, সুৰকাৰ, নাট্যকাৰৰ ৰচনাক এই জনগোষ্ঠীয়ে অনুপ্ৰাণিত কৰিছে৷ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য কথাটো হ’ল শ্বেক্সপীয়েৰ, যাৰ ক্লিওপেট্ৰা আৰু তেওঁৰ ছনেটত থকা ডাৰ্ক লেডীগৰাকীক জিপ্চীসকলৰ আৰ্হিত তৈয়াৰ কৰা হৈছে বুলি কোৱা হয়৷ ভাৰত চৰকাৰে এইক্ষেত্ৰত পদক্ষেপ ল’ব লাগে আৰু দেশৰ কল্পিত সংখ্যালঘুসকলক স্বীকৃতি দিয়াৰ পৰিৱৰ্তে সহায়ৰ প্ৰয়োজন হোৱা প্ৰকৃত সংখ্যালঘুসকলৰ যত্ন লোৱা প্ৰয়োজন বুলি বিবেচনা কৰা উচিত৷ vv
