Arup Kakoti – Page 35 – Purbodix.com

Author: Arup Kakoti

প্ৰসিদ্ধউৰিয়াউপন্যাসৰমুকলিঅনুবাদ (ড॰ গৌৰহৰি দাস) (নিৰ্মালি মহন্ত)

STORY
যোৱা সংখ্যাৰ পিছৰ পৰা...... কিছু সময় কথা পতাৰ পিছত লাহেকৈ ৰমাকান্ত যাবলৈ ওলাল৷ লগত নিশিগন্ধা, মালতীও৷ নিশিগন্ধাক ইয়াৰ পৰা নি অহল্যা বাইটিৰ ঘৰত থ’বগৈ লাগিব৷ আজিৰ দিনটোৰ আখৰাও শেষ হৈ আহিছিল৷ ঢোল, মৃদং, হাৰ্মনিয়াম এইসকলোবোৰ বাদ্যযন্ত্ৰ সামৰি -সুতৰি ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে গঙ্গাধৰ মাষ্টৰৰ ভৰি চুই গুৰু প্ৰণাম কৰি এটা এটাকৈ ওলাই গৈছিল৷ সময় ৰাতি প্ৰায় দহ হ’বৰ হৈছিল৷ ইন্দ্ৰমণিয়ে সুধিলে, “আপুনি ইয়াতে থাকিবনে ঘৰলৈ যাব? মোৰ পঞ্চায়তৰ সভাপতিৰ ঘৰলৈ অলপ যাব লগা আছে৷” ঃ  বাসন্তীক বুজোৱাৰ দায়িত্ব কিন্তু তোৰ৷ মই তাইক ক’ব নোৱাৰিম৷ মুখখন বৰ চোকা তাইৰ৷ গুৰু গোসাঁই একেবাৰে নমনা ছোৱালী সেইজনী৷ ঃ কিয়? আপোনাক কিবা কৈছিল নেকি তাই? –ইন্দ্ৰমণিয়ে মাষ্টৰক সুধিলে৷ ঃ নাই, মুখৰ আগত এতিয়ালৈকে একো কোৱা নাই৷ বাদ দে সেইবোৰ এতিয়া৷ পিচে এই ৰাতিখন সভাপতিৰ ঘৰলৈনো কিয় যাৱ? আৰু এটা কথা, পইচা পাৰিলে অলপ যোগাৰ কৰিবি৷ দুদিনমান দেৰি হ...
অমৃতবৃক্ষআন্দোলন (পপীচহৰীয়া)

অমৃতবৃক্ষআন্দোলন (পপীচহৰীয়া)

CURRENT TOPIC
অমৃত বৃক্ষ আন্দোলন হৈছে আমাৰ জৈৱ বৈচিত্ৰ্য সংৰক্ষণ কৰি এক বহনক্ষম ভৱিষ্যত সৃষ্টিৰ লক্ষ্যৰে ভাৰতত আৰম্ভ কৰা এক তৃণমূল পৰ্যায়ৰ পৰিৱেশ সংৰক্ষণ কাৰ্যসূচী৷ দেশৰ কেইবাখনো নদী আৰু জলভাগৰ পুনৰুজ্জীৱিতকৰণৰ বাবে এই আন্দোলনটো প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল ‘ভাৰতৰ জলমান’ নামেৰেও পৰিচিত ড॰ ৰাজেন্দ্ৰ সিঙে৷ তেওঁ উপলব্ধি কৰিছিল যে জৈৱ বৈচিত্ৰ্যৰ ক্ষতি, জলবায়ু পৰিৱৰ্তন, পৰিৱেশৰ ওপৰত মানুহৰ প্ৰভাৱ এনে এটা পৰ্যায় পাইছেগৈ যে গ্ৰহটোক বচাবলৈ তাৎক্ষণিক ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ প্ৰয়োজন৷ এইদৰে ২০১৬ চনত অমৃত গছ আন্দোলনৰ সৃষ্টি হৈছিল, পৰিৱেশগতভাৱে সুষম, সামাজিকভাৱে ন্যায়পৰায়ণ আৰু আধ্যাত্মিকভাৱে জ্ঞানদায়ক এখন পৃথিৱী সৃষ্টি কৰাৰ দৃষ্টিভংগীৰে৷ অমৃত গছ আন্দোলনে তিনিটা মূল ক্ষেত্ৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে: বন সংৰক্ষণ, জৈৱিক কৃষি, আৰু সম্প্ৰদায় উন্নয়ন৷ উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ প্ৰাকৃতিক বাসস্থান পুনৰুদ্ধাৰ, জৈৱিক আৰু বহনক্ষম কৃষি পদ্ধতিৰ প্ৰসাৰ, স্থানীয় ...
মধুপুৰসত্ৰতমহাপুৰুষশ্ৰীমন্তশংকৰদেৱৰসাহিত্যচৰ্চা (নাছিৰআহমেদ)

মধুপুৰসত্ৰতমহাপুৰুষশ্ৰীমন্তশংকৰদেৱৰসাহিত্যচৰ্চা (নাছিৰআহমেদ)

CULTURAL, CURRENT TOPIC
এক শৰণ নাম ধৰ্মৰ প্ৰৱৰ্তক মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱে জীৱনৰ অন্তিম কালত (৯৭ বছৰ বয়সত) কোচবিহাৰ ৰাজ্যৰ ভেলা-মধুপুৰ সত্ৰত থাকি এই ভক্তি ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ চলাই যোৱাৰ উপৰিও সাহিত্য আৰু সংস্কৃতিৰ চৰ্চা অব্যাহত ৰাখিছিল৷ প্ৰথমতে মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে কোচবিহাৰ ৰাজ্যলৈ আহিব বিচৰা নাছিল৷ কাৰণ, কোচবিহাৰ ৰাজ্যৰ কোচ ৰজা নৰনাৰায়ণো শাক্ত ধৰ্মৰ উপাসক আছিল৷ কিন্তু, কোচ ৰজা নৰনাৰায়ণৰ বিদ্যোৎসাহী মনোভাৱ, সাহিত্য চৰ্চাৰ প্ৰতি গভীৰ অনুৰাগ আৰু তেওঁৰ পৃষ্ঠপোষকতাত কোচবিহাৰৰ ৰাজসভাত ভাৰতৰ সোণালী গুপ্ত যুগৰ দ্বিতীয় বিক্ৰমাদিত্যৰ ৰাজসভাত নৱৰত্নৰ সমাবেশ ঘটাৰ দৰে কোচবিহাৰ ৰাজ্যৰ সকলো কবি, সাহিত্যকে  প্ৰাচীন কমতাপুৰী বা ৰাজবংশী তথা দেশী ভাষাত সাহিত্য চৰ্চা কৰা দেখি অত্যুৎসাহী হৈ উজনি অসমৰ শাক্ত-পন্থী ৰজাসকলৰ দ্বাৰা নিগৃহিত হৈয়েই নামনি অসমৰ পাটবাউসীলৈ ক্ৰমে মাধৱদেৱ, হৰিদেৱ, ৰামৰায়, নাৰায়ণ ঠাকুৰ, ৰামৰাম ঠাকুৰ আদিকে কৰি...
‘অৰ্কিড’ৰপৃথিৱী (নয়নমণিশইকীয়া)

‘অৰ্কিড’ৰপৃথিৱী (নয়নমণিশইকীয়া)

CURRENT TOPIC
‘‘অৰ্কিড’’ সকলোৰে বাবে এটি পৰিচিত শব্দ৷ এই শব্দটো পোনপ্ৰথমে ৩০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত থিয়ফ্ৰেছটাছে অৰ্কিড বুলি ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷ তাৰ পাছত ১৯৩৭  মেৰলাছ নিনিয়াছে ‘অৰ্কিডেচি’ বুলি আৰু ১৮৪৫ চনত জ’ন লিন্দলেই ‘‘অৰ্কিড’’ বুলি বৰ্তমানৰ প্ৰচলিত শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷ (স্কুল বটানি নামৰ গ্ৰন্থখনিত) ‘‘অৰ্কিড’’ বুলি ক’লে সাধাৰণতে সকলোৰে মনলৈ আহে সহজতে দেখা পোৱা ‘কপৌফুল’ পাহিলৈ৷ কিন্তু আমি জনা উচিত যে ‘কপৌফুলে’ই কেৱল অৰ্কিড নহয়৷ ই মাথোন এবিধ প্ৰজাতিহে৷ অৱশ্যে কপৌফুলৰ এক নিজা পৰিচয় আছে– অসমৰ ৰাজ্যিক ফুল বুলি৷ কপৌফুলৰ বৈজ্ঞানিক নাম হৈছে (Rhynchostylis retusa)৷ কপৌফুলকে ধৰি পৃথিৱীত এতিয়ালৈকে প্ৰায় ২০০০০ বিধ প্ৰজাজিৰ অৰ্কিড আৱিস্কাৰ হৈছে৷ তাৰেই ১৩০০ বিধ প্ৰজাতিৰ অৰ্কিড ভাৰতবৰ্ষত পোৱা গৈছে৷ পৃথিৱীৰ ভিতৰত সৰহসংখ্যক প্ৰজাতিৰ অৰ্কিড ভাৰতবৰ্ষত পোৱা গৈছে৷ পৃথিৱীৰ ভিতৰত সৰহসংখ্যক প্ৰজাতিৰ অৰ্কিড এতিয়ালৈকে কলম্বিয়া নামৰ দ...
পুতলা (নয়নীবৰগোহাঁই)

পুতলা (নয়নীবৰগোহাঁই)

STORY
পাৰ্বতীয়ে দৰ্জাখনত তলাটো লগাই কাষৰ ফেমিলীটোৰ বাৰান্দাখনলৈ চালে৷ একেই দৃশ্য৷ অকণমানি ছোৱালী এজনীয়ে  পুতলা এটা নষ্ট কৰি আছে৷ প্ৰথমে হাত-মূৰ আঁচুৰি সৰু কেচীখনেৰে পুতলাটো কাটি চিঙি পেলাইছে৷ খন্তেক ৰৈ পাৰ্বতী গেটৰ ফালে আগবাঢ়িল৷ সৰু চহৰখনলৈ পাৰ্বতী নতুনকৈ আহিছে৷ পি ডব্লিও ডিৰ চাকৰি৷ চৰকাৰী আধা জৰাজীৰ্ণ অফিচৰ বিল্ডিংটোৰ পৰা প্ৰায় পাঁচ কিলোমিটাৰ আঁতৰত তাইৰ ভাড়া ঘৰটো৷ মালিক নথকা কেম্পাছটোত পাৰ্বতীৰ স’তে চাৰিটা পৰিয়াল৷ বিল্ডিঙৰ পিছফালে একেটা চৌহদতে মিস্ত্ৰী কেইজনমান থাকে৷ সিহঁতৰ বাবেই পাৰ্বতীৰ ঘৰটোত থাকিবলৈ মন নাছিল৷ হুলস্থূল হ’ব বুলি তাই মনতে ভাবিয়েই লৈছিল৷ কিন্তু ঘৰটো বৰ ধুনীয়া৷ আগফালে ফুলনি এখনো আছে৷ বাকীকেইটা পৰিয়ালো বৰ ভাল৷ এসপ্তাহতে এনেকুৱা লাগিছে তেওঁলোক যেন পাৰ্বতীৰ বহুদিনৰ আপোন৷ পাৰ্বতীৰ চিন্তা নোহোৱা মানেই তাইৰ গাঁৱৰ ঘৰত  থকা মাক-দেউতাক আৰু ভায়েকৰ চিন্তা নোহোৱা হোৱা৷ মুঠতে নতুন চাকৰি,...
ডেংগুৰপৰাকেনেকৈপৰিত্ৰাণপাবপাৰি? (দেবৰ্ষিগৌতম)

ডেংগুৰপৰাকেনেকৈপৰিত্ৰাণপাবপাৰি? (দেবৰ্ষিগৌতম)

HEALTH
দেবৰ্ষি গৌতম বৰ্তমান সময়ত অৰ্থাৎ গৰম আৰু বাৰিষাৰ সময় অহাৰ লগে লগে সকলো মানুহৰ দেহত ঠাণ্ডাৰ তুলনাত অধিক বেমাৰৰ লক্ষণে দেখা দিয়ে৷ ইয়াৰ ভিতৰত কিছুমান লোকৰ সাধাৰণ পানীলগা জ্বৰ হয় তাৰ বিপৰীতে কিন্তু কিছুমান লোক অন্য বহু গুৰুতৰ ৰোগত আক্ৰান্ত হয়৷ এনেকুৱা গুৰুতৰ ৰোগসমূহৰ ভিতৰত ডেংগু ৰোগটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ হিচাপে বিবেচিত হৈছে৷ মানুহৰ নিজৰ অসাৱধানতা আৰু গুৰুত্বহীনতাৰ বাবে ডেংগু ৰোগটোৱে মানুহক মৃত্যুৰ মুখলৈ ঠেলি দিয়ে৷ ডেংগু মানুহৰ দেহলৈ কেনেকৈ বিয়পিব পাৰে সেই বিষয়ে আমাৰ সম্যক জ্ঞানখিনি থকাটো অতিকৈ প্ৰয়োজনীয়৷ ডেংগু যাতে আমাৰ দেহলৈ বিয়পিব নোৱাৰে তাৰ ক্ষেত্ৰতো আমি নিজৰ লগতে সমাজত সচেতনতা বৃদ্ধি কৰিব লাগে যাতে সকলোৱে এই বেমাৰৰ পৰা বাছি থাকিব পাৰে৷ ইয়াৰ উপৰিও যদি কোনোবা ব্যক্তি এই ৰোগত আক্ৰান্ত হয় তেনেহলে তাৎক্ষণিক ভাৱে চিকিৎসকৰ ওচৰলৈ যাব লাগে৷ সাধাৰণতে বছৰৰ প্ৰতিটো ঋতুতে ডেংগুৰ প্ৰভাৱ আমি দেখিবলৈ নাপা...
কিশোৰৰঅপৰাধপ্ৰৱণতা (ইলোৰাশৰ্মাদত্ত)

কিশোৰৰঅপৰাধপ্ৰৱণতা (ইলোৰাশৰ্মাদত্ত)

CURRENT TOPIC
কৈশোৰ অৱস্থাটো মানৱ জীৱনৰ এক স্পৰ্শকাতৰ সময়৷ দৈহিক, মানসিক তথা সামাজিক আবেগিক পৰিৱৰ্তনৰ উচ্চসীমা এইখিনি সময়তে স্পৰ্শ কৰে৷ এই সংঘাতৰ সময়খিনি পাৰ হোৱাটো যথেষ্ট কঠিন৷ কৈশোৰ অৱস্থাত ভৰি দিয়াৰ লগে লগে এজন ব্যক্তিৰ মানসিক, বৌদ্ধিক আৰু আবেগিক ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট পৰিৱৰ্তন আহে৷ এইখিনি সময়ত কিশোৰ এজনে ঘৰুৱা পৰিৱেশৰ পৰা ওলাই গৈ বন্ধু মহলত নিজৰ এক সুকীয়া পৰিচয় ডাঙি ধৰিব বিচাৰে৷ মনোবিজ্ঞানী এৰীক এৰীকচনে মানুহৰ মনো-সামাজিক বিৱৰ্তনক মুঠ আঠটা স্তৰত ভাগ কৰিছে৷ কৈশোৰ অৱস্থাৰ এই স্তৰটো হৈছে পৰিচয় বনাম চৰিত্ৰ ধুসৰতা৷ প্ৰত্যেকটো স্তৰতে কিছুমান মানসিক বাধা আহে, যিয়ে এই বাধা অতিক্ৰম কৰিব পাৰে, তেৱেঁই মানসিকভাৱে সুস্থ৷ এই সময়ত ব্যক্তি এজনে মনৰ বিভিন্ন দুৱাৰ খুলি দিয়ে, নিজকে কোনোবা নায়ক অথবা সঙ্গীতজ্ঞ বা ৰাজনৈতিক নেতাৰ অনুগামী হিচাবে পৰিচয় বিচাৰে৷ কিছুমান কিশোৰে এই অনুগামিত্বতে বিলীন হৈ যায় আৰু নিজৰ পৰিচয় বিচাৰি নাপ...
দৰংজিলাৰঐতিহাসিকৰূদ্ৰেশ্বৰদেৱালয় ….(অনজনডেকা)

দৰংজিলাৰঐতিহাসিকৰূদ্ৰেশ্বৰদেৱালয় ….(অনজনডেকা)

CURRENT TOPIC
চহকী অতীত, চহকী ইতিহাস, চহকী পৰম্পৰা৷ যেনিয়েই চকু যায়, তেনিয়েই চহকী অতীতৰ মেটমৰা সম্ভাৰ৷ গৌৰৱময় ইতিহাসৰ স্বাক্ষৰ৷ গৌৰৱময় কামৰূপ৷ গৌৰৱময় অসম৷ এই কামৰূপ ভূ-খণ্ড সামৰি-সুতৰি থোৱা অলেখ ইতিহাসৰ বৰপেৰা৷ আনুমানিক খ্ৰীষ্টীয় দ্বিতীয়-তৃতীয় শতিকা মানৰ পৰাই কামৰূপৰ ইতিহাসৰ সোণালী যুগ আৰম্ভ হৈছিল৷ গঢ় লৈ ড ×ঠিছিল অনেক স্থাপত্য, মঠ-মন্দিৰ, উপাসনাস্থলী আদি৷ দূৰ্ভাগ্যজনক কথা এয়ে যে কালৰ সোঁতত এই প্ৰায়সমূহ ধ্বংসৰ গৰাহত পৰিছে আৰু আজিৰ তাৰিখত আমি তাৰে বহু কম সংখ্যকহে ভগ্নাৱশেষৰ ৰূপত দেখিবলৈ পাইছো৷ এতিয়াও হয়তো বহু ইতিহাস উদ্ধাৰ হ’বলৈ বাকীআছে৷ অসমৰ দৰঙ জিলাৰ পশ্চিম প্ৰান্তৰ মাহৰিপাৰা গাঁৱত গঢ়ি উঠা ৰূদ্ৰেশ্বৰ দেৱালয় এনে এক গৌৰৱময় ইতিহাসৰ উজ্জ্বল নিদৰ্শন৷  ঐতিহাসিক খটৰা সত্ৰৰ পৰাই যাৰ দুৰত্ব মাত্ৰ তিনি কিলোমিটাৰ আৰু বুৰঞ্জী প্ৰসিদ্ধ পথৰুঘাট বা পাথৰিঘাটৰ পৰা ইয়াৰ দুৰত্ব পাঁচ কিলোমিটাৰ আৰু দৰঙ জিলাৰ সদৰ মঙ্গল...
কছাৰীহাটঃঅতীতআৰুবৰ্তমান (সৰ্বানন্দমজিন্দাৰ)

কছাৰীহাটঃঅতীতআৰুবৰ্তমান (সৰ্বানন্দমজিন্দাৰ)

CURRENT TOPIC
বৰ্তমান গোলাঘাট জিলাৰ সদৰ ঠাই গোলাঘাট নগৰৰ পৰা ৪ কিঃমিঃ পূৰ্বে অৱস্থিত কছাৰীহাট এক পুৰণি ঐতিহ্যপূৰ্ণ ঠাই৷ এসময়ত ঠাইডোখৰ কছাৰী ৰজাৰ অধীনত আছিল৷ তেতিয়া ইয়াত এখন হাট বা বজাৰ বহিছিল৷ তাৰ পৰাই অঞ্চলটোৰ নাম কছাৰীহাট হয়৷ পৰৱৰ্তী কালত এই ঠাই আহোম ৰজাৰ অধীন হয়৷ স্বৰ্গদেউ চুত্যাংফাৰ দিনত ইয়াত এক আন্তৰ্জাতিক বাণিজ্য কেন্দ্ৰ গঢ়ি উঠে৷ নগা, অঁকা, ডফলা আৰু কাৰ্বি আদি চুবুৰীয়া ৰাজ্যৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ লোকৰ উপৰিও মণিপুৰ আৰু ম্যানমাৰৰ পৰাও মানুহ বজাৰলৈ আহিছিল৷ সেই সময়ত বিনিময় প্ৰথা প্ৰচলিত আছিল৷ বৰফুকনৰ খাট, ৰাঙলী আইদেউৰ মৈদাম, কছাৰীহাট তিনিআলিত অৱস্থিত  ফাৰ্চী পঢ়া মছজিদ, কলীয়া ফকীৰৰ দৰগাহ আদি অঞ্চলটোৰ প্ৰাচীন ঐতিহ্যৰ বাহক৷ অঁকা আলিৰ দাঁতিত থকা আপীচৰ পুখুৰীৰ পাৰত এসময়ত তহচিলদাৰৰ অফিচ আছিল৷ কাষতে এটা ডাঙৰ পুখুৰী৷ কালক্ৰমত মানুহৰ মুখ বাগৰি অফিচৰ পুখুৰীৰ ঠাইত আপীচৰ পুখুৰী হ’ল৷ কছাৰীহাটৰ প্ৰধ...
ইছলামেনাৰীককিদিলে? (হিফজুৰৰহমান)

ইছলামেনাৰীককিদিলে? (হিফজুৰৰহমান)

CURRENT TOPIC
হে মুছলমান ভনীসকল..!  আপুনি ভালদৰেই জানে যে প্ৰাক ইছলামী আৰু ইছলাম পৰিপূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত আপোনাৰ স্থিতি কি আছিল, জাহিলী তথা প্ৰাক-ইছলামী যুগত নাৰীসকল আছিল নিপীড়িত, লাঞ্চিত আৰু সামাজিক সন্মানৰ পৰা বঞ্চিত৷  মহিলাসকলক অশুভ আৰু ঘৃণনীয় কাৰ্যৰ কাৰণ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল৷ মহিলাসকলৰ শৰীৰ তেতিয়া কেৱল আৱেগিক সন্তুষ্টি আৰু মনোৰঞ্জনৰ বাবে বিবেচনা কৰা হৈছিল৷ বৈবাহিক আৰু পাৰিবাৰিক অধিকাৰৰ পৰাও বঞ্চিত কৰা হৈছিল মহিলাসকলক৷ কিন্তু ইছলামে দিলে মহিলাসকলক সন্মানৰ স্থান আৰু তেওঁলোকৰ অধিকাৰ ৰক্ষা কৰিলে৷ ইছলামৰ আগমন আছিল নাৰীৰ বাবে দাসত্ব, অপমান আৰু অত্যাচাৰৰ বান্ধোনৰ পৰা মুক্তিৰ বাৰ্তা৷ ইছলামে নাৰীৰ মানৱীয় মৰ্যাদা বিৰোধী সকলো কুৎসিত ৰীতি-নীতি নিৰ্মূল কৰি নাৰীক সমাজত পুৰুষে যি সন্মান পাব লাগে, সেই সন্মানৰ যোগ্য কৰি তুলিলে৷ ইছলামৰ আগত মহিলাসকলক জীৱিত অৱস্থাত সমাধিস্থ কৰা হৈছিল,  (যিটো কেৱল সন্মান আৰু মানৱতাৰ বিৰোধ...